Замечательным свидетельством высокого уровня развития славянского ювелирного дела в IX в. являются уникальные находки на территории Великой Моравии — в Поганске под Бржецлавом, Нижних Вестоницах и Микульчицах. С технической точки зрения исполнение этих золотых и серебряных украшений и драгоценностей является очень сложной ювелирной работой. Они украшены изящной филигранью с явным восточно-византийским влиянием.
В Археологических памятниках 1870 г. констатируется, что история ювелирного ремесла в Праге, вероятно, навсегда останется неполной, так как несколько десятилетий тому назад древние рукописи об этом ремесле пропали. Однако никакие другие ремесла в Чехии не могут похвастаться сохранившимися свидетельствами, которые бы достигали столь древних времен; начало всех ремесел окутано загадочным полумраком. Начиная с 1318 г. из пражских ремесел до нас дошли в качестве подтверждающего удостоверения только документы по портняжному ремеслу. А уже за ним идет художественное ремесло — ювелирное дело. Его писаный «Порядок братства» относится к 1324 г. (составлен в бывшей Венской имперской библиотеке).
Ювелиры объединялись в организации, поддерживающие друг друга. Так возникло Ювелирное братство, которое, хотя и было образовано как организация религиозного характера, имело задачу заботиться и о светских интересах своих членов.
Из его распорядка (устава) мы узнаем об обязанностях членов товарищества. В соответствии с уставом все прихожане должны были собираться в помещении, которое определял мастер. В случае ссоры между членами товарищества мастер был одновременно и арбитром и судьей. Строго предписывалось не разглашать тайн общества. Устав устанавливал также условия доброкачественной работы и тариф, в соответствии с которым оценивался труд ювелира.
Этот устав содержал только основные положения, которые с приобретением практического опыта должны были дополняться. То, что для пражских ювелиров было в то время привычкой, обычаем, стало обязательным для всех ювелиров и в остальных чешских городах.
С 1366 г. ювелиров начинает контролировать монетный двор. Контроль за чистотой золотых и серебряных изделий осуществляет братство — избранные старшие мастера, уполномоченные минцмастером и подчиняющиеся также ему. Изделия разрешалось создавать только из проверенных или произведенных монетным двором сплавов. Установлены были и пробы: у золота 20 каратов ( = 833,33/1000), у серебра 15 лотов (=937,5/1000).
В значительной степени развитию ювелирного дела способствовало обилие местных благородных металлов. Золото добывали, промывая речной песок (особенно на Отаве, где существовали самые богатые залежи), позднее также подземной разработкой в Книне, Йиловом, Кашперских Горах и в других местах. Залежи серебра очень значительными были в Кутна-Гора, когда-то известном центре горного дела, металлургии и чеканки монет, в Пршибраме, Рудогоржи у Яхимава и в Моравии в окрестностях Йиглавы.
Как отмечает летописец Нестор (монах Киево-Печерского монастыря, 1051 г.), чешское серебро посылали даже в Преслав, который в X в. был резиденцией болгарских царей.
С приходом христианства возрастает значение красоты и декоративности художественных изделий. Стали производить культовую утварь, чеканить монеты; одновременно росла и потребность в этих изделиях господствующего класса феодалов.
Сначала ювелирные Предметы изготовлялись в монастырях и княжеских дворах. Их производители жизненно не зависели от этого труда и занимались им в свободное время. Ювелирные изделия, например перстни, короны, цепи, оружие, жезлы, символизировали особое общественное положение высшей знати и духовенства и должны были быть наивысшего качества.
В Чехии, богатой тогда золотом и серебром, это было делом нелегким. В старых записях говорится, что уже в 1052 г. золотых дел мастер Коята был послан князем Бржетиславом I в Старый Болеслав, чтобы работать там при капитуле. О высоком уровне художественной зрелости и деятельности чешских ювелиров свидетельствует ряд сохранившихся памятников, найденных в церковных кладах и музейных коллекциях.
Из свободного объединения, каким было братство, с дальнейшим развитием ремесла возникла корпорация общественно-правового характера, называемая цехом. В цехе были установлены строжайшие законы, правила и статуты. Чтобы ремесленные изделия соответствовали установленному качеству, от каждого, кто хотел стать мастером, требовалось создать мастерское произведение и тем самым доказать свое право производить ювелирные изделия. Бракоделов не терпели; если кто-либо был пойман на этом, то у него конфисковывали товар и инструменты для работы. Далее цеховой устав содержал предписания об учениках и подмастерьях, о чистоте сплавов золота и серебра и клеймении изготовленных изделий.
Однако расцвет чешского ювелирного дела приходится на 1346—1378 гг. — правление короля Карла IV, который с редкой благожелательностью относился к пражским ювелирам. Нередко одаривал их, особенно скульптурными изображениями покровителя ювелиров святого Елигия (находятся в собрании Национального музея). Самым замечательным памятником той эпохи является святовацлавская корона (корона святого Вацлава) чешских королей, которую Карл IV поручил изготовить пражским ювелирам в 1346 г.
Во времена гуситских войн ремесла, производящие предметы роскоши, приходят в упадок и возрождаются только в период правления Ягеллонов (польско-литовской династии). Особой популярностью пользовались перстни, которые носили на всех пальцах левой руки и на трех пальцах правой руки. Как свидетельствуют церковные инвентарии тех времен, в большом количестве производились литургические принадлежности. Огромные чудовища (хостомицкое, богданечское, соботецкое, седлецкое высотой 1 м) выделяются не только величиной, но и прекрасным исполнением и художественным решением.